게시판 :: 미륵재단

소개
깨달음
거짓과 진실
10부작
회원센터
새 순
출판 자료
천기누설
자료실
010

home > 게시판

강증산 직계제자 혹은 가족이 세운 교단

작성자: 관리자

조회: 2216 등록일: 2020-09-30

첨부파일:

교단.png(206.9KB)Download: 10

> 증산계통 종교 
 <div align="right">msge </div>

증산계통 종교 범증산교단 (증산교단.)

증산성사께서 대원사에서 도통을 하시고 종통종맥을 가족이나 종도(제자)에게 주지 않으셨다.

강증산 직계제자 혹은 가족이 세운 교단

■ 보천교 
월곡月谷 차경석(車京石, 1880-1936)이 세운 교단. 일제가 추산하기로 신도 6백만 명이 있었다고 한다. 독립운동 자금을 지원하기도 하여 일본의 주요 감시대상이었다. 차경석이 황제에 등극한다는 소문이 돌았으며 실제 황석산에서 황제등극식을 거행했다. 일제시대에 독립운동 자금을 대는 등 독립운동에 기여하였으나, 황제등극이나 전재산 시주 등 문제로 천도교 등 다른 민족종교나 조선 지식인들에게 크게 비난을 받았다. 게다가 나중에는 차경석이 스스로 강일순에 대한 신앙을 버리고 교리를 바꾸려고 하여 내부적으로 큰 내분이 일어났으며, 일제와도 어느 정도 타협하여 더 큰 분란이 일어났다. 차경석 사후에 일제의 '유사종교해산령'으로 교단이 해체되었다. 광복 이후 남은 신자들이 모여 교단을 다시 조직했지만, 일제시대의 위세는 찾을 길이 없는 소수종교에 불과하다. 전성기에는 위세가 대단하여 전라북도 정읍시 임압면 대흥리에 보천교 본부의 본전인 십일전(十一殿)을 건설하면서 만주에 있는 나무를 벌채하여 자재로 사용했을 정도. 유사종교해체령으로 보천교단이 해체되자 조계종에서 십일전 건물을 구입, 건물을 해체하여 기차에 싣고 서울로 옮겨 조계사 대웅전으로 삼았다. 그 외에 내장사에서도 보천교 건물을 일부 구입하였다. 현대에 들어 일부 증산계 종교인들이 보천교를 재평가하려고 
하지만, 시대착오적인 문제가 많아 역사학계에서도 반응은 미지근하다.

그 이후의 교단 (증산교단.)

■ 증산교 대법사 
청음(靑陰) 이상호(李祥昊, 1888-1966), 남주(南舟) 이정립(李正立, 1895-1968) 형제가 1945년 광복 후 세운 교단. 이상호는 한학에 통달한 사람이었고 이정립은 일본에 유학까지 한 지식인이었다. 본디 보천교의 신앙인으로서 월간지 보광을 발간하고 시대일보를 인수하려고 노력하였다. 이후 강일순의 수제자 김형렬 등을 만나기도 하였다. 형제가 강일순의 둘째 부인 고판례를 모시고 동화교를 창립하였으나, 일제시대에 탄압을 받아 해산하였다. 광복 후에 증산교 대법사를 창립하였다. 이상호 이정립 형제는 증산계열 종교단체에 필요한 여러 책을 다수 집필하였다. 증산계열의 대표적인 경전인 대순전경을 비롯하여 대순전경의 전신인 증산천사공사기를 비롯 고부인신정기(천후신정기), 대순철학, 증산교사 등 여러 저서를 남겨 강일순의 흔적을 후대에 전했다. 범증산교사를 작성한 홍성렬(범초)교수가 증산교 대법사에서 종령을 역임하였고 이중성의 천지개벽경과 다른 천지개벽경과 선도신정경을 발간한 정영규 선생도 이곳에서 종령을 역임하였다. 아직도 신앙인들이 있어 신앙을 계속 이어간다. 본부는 김제시 금산면 용화동에 있는데, 통천궁을 중심건물로 삼고, 강일순이 박공우에게 전해주었다는 의통인패의 원본을 보관한다.

■ 증산도 
1974년에 대법사 증산교라는 교명으로 창교되었으나 1984년에 '증산도'라는 교명을 확정하였다. 1980-90년대에 유행한 민족주의에 편승하여 역사 바로찾기 운동을 하는 등 포교와 연결지어 활용하여 교세가 빠르게 확장되었다. 이러한 포교전략은 특히 대학생들에게 먹혀서 전국 대학 동아리방에 증산도 학생회가 폭넓게 조직되기도 하였는데, 이때 입교한 대학생들이 나중에 증산도의 중심적인 세대가 되었다. 케이블 방송국(상생방송)을 개국하여 태상종도사 운산 안세찬, 종도사 경전 안중건의 환단고기 북콘서트 등 다양한 컨텐츠를 포교에 활용한다. 증산계통 종교들 중 가장 이론적인 교리 정립에 심혈을 기울인 단체로 평가받는다. 교단에서는 자기네 경전 '도전'이 기존 다른 증산종교들의 경전 내용에 자신들이 답사하고 확인한 내용까지 더하여 내용이 가장 정확하고 풍부하다고 선전하며, 외국어로 번역도 하였다. 산하 출판사 상생출판은 강일순의 사상이나 관련도서, 그리고 환단고기 등을 발간한다.민족주의를 적극 받아들여 환단고기 등 유사역사학적 주장이 교리의 일부나 다름없다. 본부는 대전광역시 한밭대로에 있는 태을궁 증산도 교육문화회관이 있다. 
차경석이 세운 보천교 교리와 호연이라는 노구에 말을 편집하여 종통 종맥이 없다.

현대에 들어 새로운 종단을 형성하기도 하지만, 증산계통 종교인들이 종단을 만들지 않고 개인적으로 마음 맞는 사람들끼리 모여 '공부방' 형식으로 운영하는 곳들도 많다. 대표적인 곳이 '천부경과 증산천지공사'를 집필한 현암 석명수가 전라북도 군산시 방축도에서 운영하는 공부방이며, 이 밖에도 여러 작은 공부방들이 있다.

강일순 부인 (증산교단.)

강일순은 부인이 3명이었다. 생애란에도 연대순으로 쓰여 있지만 모아서 정리하면 이러하다.

1911년에 고판례가 강일순의 혼령과 만났다며 종교단체를 세우는 모습을 보고, 강일순의 수제자 김형렬은 1914년에 정치순을 찾아와 주문을 외우게 하여 강일순과 접촉하게 하려고 하였다. 그러나 정치순이 주문을 외우던 중 실신하며 실패하자 결국 김형렬 스스로 주문을 외우며 수도한 뒤 미륵불교를 세웠다. 김형렬은 고판례가 종통을 받아서가 아니라, 사후에 그 혼령과 만났기 때문에 종교단체를 세울 수 있었다고 생각했음을 알 수 있다.

김말순은 강일순 사후 얼마 안 되어 재가하였으나 급병이 나서 1911년에 21세 젊은 나이에 사망하였다. 이 때문에 일부 증산종교에서는 김말순이 강일순의 말을 어기고 재가했기 때문에 벌을 받아 요절했다고 여긴다. 강일순을 따르는 종교단체에서도 김말순은 존재감이 별로 없다. 
김말순의 묘소는 전북 김제시 모악산에 있는데, 소규모 증산종교에서 묘소를 관리하는 듯 말끔하다. 묘소 옆에 있는 비석에는 관세음보살화신안동김수부말순지묘(觀世音菩薩化身安東金首婦末順之墓)라는 글귀가 있다. 일부 증산계 종교에서 김말순을 관세음보살의 화신이라고 추앙하는 모양이다.

강일순과 실제 부부로 같이 산 기간이 매우 짧다. 혼인기간이 만 2년이 되질 않으며, 같은 집에서 함께 산 기간도 처음 결혼하고 약 2개월 정도에 불과하다. 강일순은 고부 경무소에서 풀러난 뒤로 죽을 때까지 주로 제자 김형렬의 집과 동곡약방에서 머물렀다. 다르게 말하면, 고판례는 강일순과 결혼기간 중에 힘든 시간을 함께 보낸 적이 없다. 시부모도 모시지 않았고 남편 병수발도 들지 않았으니... 이 때문인지 고판례는 강일순이 1909년에 죽자 그 영혼과 다시 한번 결혼식을 올렸다.

삼년상이 끝난 1911년에 강일순의 첫 생일을 맞이하여 치성을 드리다가 갑자기 기절하더니, 몇 시간 뒤에 일어나 강일순의 혼령을 만났다며 남자의 목소리로 말하였다. 이 일이 알려지자 강일순의 흩어졌던 제자들이 다시 주변으로 모였다. 이 집단은 종교색이 매우 강하였으나 아직 완전히 종교조직으로 체계화하진 못하였는데, 내부적으로는 선도교(仙道敎) 또는 태을교(太乙敎)라는 이름을 사용한 듯하고, 외부에서는 흔히 훔치교라고 불렀다. 그러나 차경석은 어느 사이엔가 무리의 주도권을 장악하고, 다른 사람들이 고판례와 함부로 만나지 못하도록 하였다. 고판례는 차경석에게 불만을 품고 1918년에 스스로 밖으로 나갔으며, 차경석은 남은 사람들을 조직하여 보천교를 창교하였다.

고판례는 거주지를 김제 백산면 조종리로 옮겨 종교단체를 세우고 태을교(太乙敎)하였다. 후에 이상호는 1928년 보천교에서 분열하여 동화교를 창교하면서 태을교와 연합했으나, 이상호 또한 교단 운영에서 고판례를 배제하였다. 이에 고판례는 다시 동화교를 나와 1933년부터 수제자 고민환이 있는 군산 오성산 성덕리에서 은거하다 1935년에 55세로 사망했다.

증산대선생을 모셨던 부인 
1)정부인 (정치순) 한쪽 발을 저는 불구의 몸으로 증산어른 모심, 
2)김수부 (김말순) 
3)고수부 (고판례)

증산종단 각 교단의 수부신앙

* "수부, 증산어른 부인을 신 으로 모시는종단 
 선도교, 동도법종금강도, 증산교(대법사), 오정동교단, 대한불교미륵종, 청도대향원, 증산도, 증산법종교 등이 있다. * 수부(증산어른 부인)를 모시지 않는 종단 
 보천교, 선도,순천도,삼덕교,태극도,보화교,인도교, 미륵불교, 모악교, 대순진리회, 증산진법회등등 이다. *증산도의 뿌리는 보천교(차경석)로 나왔으나 증산 어른 부인을 수부라 하여 사진을 걸고 모신다.

...................종단 자의적 자료 수집 부가 후대 정리 자료...................

<도전> 
증산도에서 간행으로 여러 사료를 취합한 것이며 고수부의 내용과 호연이란 당시 어린 나이의 여자아이 지금은 노구의 할머니의 글을 함께 붙여 놓았다. 안경전 
안운산씨가 주축이 되여 정리가 되였다.

<전경> 
서울대 종교학 교수 장병길씨에게 의뢰하여 만들어진 것으로 대순에서 간행 됐으며 조정산(도주) 행적을 합하여 경서로 쓰며 청우일심회등지에서도 쓴다.

기타 자료들은 거의 앞 선 자료를 재편집 차출하여 간행한 것이다. 먼저 선행 앞 선 자룔르 살피고 뒤이은 자료는 종단간의 편집의도가 있기에 뒤에 읽어 보는것이 
좋을듯하다.

《말씀에...》 

그후로 차차 연일 상종하여 사제의 의를 맺으니라. 그후로 차차 종도 수십인이 시봉하여 천지공사(天地公事)를 행하셨으나 대순전경(大巡典經)에 기입한 것은 
기록하지 않고 천지음양조리(天地陰陽調理)에 관한 것만 기술하여 
후인으로 하여금 깨닫게 하였노라. 
* 
(해석) 메세지 <a href="http://www.msge.co.kr/go/dae1.htm" target="iframe">도통표 참조 </a>

《총정리》

그리고 내가 도통줄을 대두목에게 보내리라. 도통하는 방법만 일러 주면 되려니와 도통될 때에는 유 불 선의 도통신들이 모두 모여 각자가 심신으로 닦은 바에 
따라 도에 통하게 하느니라. 그러므로 어찌 내가 홀로 도통을 맡아 행하리오 라고 상제께서 말씀하셨도다.       
[교운 1장 41절]      
 
 “도통하는 방법만 일러 주면 되려니와,..

“때가 되면 한꺼번에 마음을 열어 주리라 하시며 상제께서 말씀하셨도다.
      
* [ 대순전경p, 증산도 도전p, 동곡비서p ]

번개가 번쩍이고 천둥이 요란하게 치는 어느 날 상제께서 종도들에게 가라사대 뒷날 출세할 때는 어찌 이러할 뿐이리오. 뇌성 벽력이 천지를 진동하리라. 잘못 닦은 
자는 앉을 자리에 갈 때에 나를 따르지 못하고 엎드려지리라. 부디 마음을 부지런히 닦고 나를 깊이 생각하라 하셨도다. [교법 3장 25절]

대저 증산상제께서 구년[九年]동안 공사를 행하사 천지운로[天地運路]를 뜯어 고치시고 후천세계인간생활[後天世界人間生活]의 모든 질서[秩序]를 결정[決定]하시니 
세간 만사 만물 [世間萬事萬物]에 어느 것이나 천주(상제)의 필단[筆端]에 거쳐 나가지 아니한 것이 없어 공사건수[公事件數]가 실로 무한하지마는 당시 종도들이 
기록[記錄]하여 둔 것이 없고 수십년 후에 생존[生存]한 종도[從徒]들의 구술[口述]대로 필기[筆記]하여 그 중에서도 의미[意味]가 분명치 못한 것은 빼어버리고 
의미가 통하는 것만 기록한 것이 이뿐이라 더구나 갑진을사양년[甲辰乙巳兩年]에 반드시 큰 공사[公事]가 많이 있으련만 구술하는 종도들이 모두 잊어버리고 전하지 
못한 것은 큰 유감[遺憾]이라 아니할 수 없노라.

* (메세지) 甲乙=동   辰巳=임진,계사   2012' 2013 임진계사(壬辰癸巳)장류수야(長流水也)라. 수절사야(水絶巳也)이니 미리알고 대처하소.!    수絶끊는다. 
                천개어자(天開於子). 경자. 2020. 방위가 바뀌니, 지축이 정립하면서 천지의 기운이 금화교역을 이루면서 수기(水氣)가 돌아온다.

* 
(해석) 메세지 완성된삼신 신앙, 종통종맥 참조

</td></tr><tr><td><center><img width="720" height="1" src=""> </center>대순진경 ()</td></tr></tbody></table>